Tasse de Thé lutte AUSSI pour la cause Animale !
POTINS LESBIENS
VIEILLIR EN ROSE
NOTRE HISTOIRE
KULTUR SAPHIK
LESBI-VEGAN
VIEILLIR EN ROSESi les lesbiennes en général sont invisibles , dans la vieillesse nous n'existons plus. Mais il y a des milliers de femmes âgées qui aiment d’autres femmes, qui ont partagé leur vie ensemble pendant des décennies, qui ont fait face à des défis sociaux, juridiques et familiaux, et qui sont maintenant confrontées au plus grand de tous : la perte de mémoire, la fragilité et l’adieu.
Le nouveau documentaire de PBS The Mind Over Matter: My Alzheimer's , réalisé par Anna Moot-Levin et Laura Green, apporte un éclairage indispensable sur ce sujet. Et il le fait avec une histoire profondément émouvante : celle de Janice Goldberg et de Sue, sa partenaire de vie depuis plus de 45 ans.
Janice se souvient parfaitement du premier moment où elle a vu Sue. C'était une journée ordinaire à Ocean City, dans le Maryland. Janice travaillait comme serveuse dans un restaurant cher. Il avait passé l'été à voyager à travers l'Europe et n'était toujours pas sûr de ce qu'il voulait faire de sa vie. Ce jour-là, Sue est venue avec son petit ami pour manger.
« J'ai commencé comme serveuse, et bientôt je suis devenue sa maîtresse. La suite appartient à l'histoire », raconte Janice.
Une histoire qui les a amenés à partager toute une vie ensemble. Janice est directrice de théâtre et guide touristique, Sue « une femme brillante et chaleureuse qui a toujours été l'âme de la maison », explique Janice dans le documentaire.
Sue a commencé à présenter des symptômes de la maladie d’Alzheimer il y a environ dix ans. Depuis lors, Janice vit un équilibre délicat entre prendre soin d’elle, garder son emploi et préserver ce qui reste de leur vie commune.
- « Je veux que les gens comprennent qu'il s'agit d'un processus. Je veux qu'ils voient à quel point c'est difficile. Et je veux aussi dissiper une partie de la peur qui l'entoure », explique Janice. « Je pense qu’il est important que les gens voient comment les soignants et leurs proches peuvent faire face à cette situation, et ce qu’ils font pour y faire face. »
... Parce que ce n’est pas seulement une histoire d’amour. C’est une histoire d’identité, de communauté, de résilience dans la vieillesse.
« Nous sommes plus âgées. C'est la différence », déclare simplement Janice, soulignant ainsi le peu de visibilité dont bénéficie cette étape de la vie pour les personnes LGBT. Un amour qui ne peut être effacé...
Les réalisateurs du documentaire ont rencontré Janice et Sue par l'intermédiaire de SAGE, une organisation qui soutient les personnes LGBTQ+ âgées. Et même si Janice n'aurait jamais pensé participer à un groupe de soutien, elle reconnaît maintenant à quel point cela lui a été précieux : « Je pensais pouvoir survivre toute ma vie sans « thérapie ». Il s’avère que ce n’est pas le cas.
À travers son récit, une dimension rarement évoquée est également rendue visible : celle du soignant. L’usure, la perte anticipée, la transformation d’identité qui accompagne le fait de prendre soin de quelqu’un qui était votre égal, votre compagnon, votre amour.
« Cette maladie est très éprouvante pour l'aidant. Souvent, les personnes atteintes de la maladie d'Alzheimer l'ignorent. Elles pensent qu'elles vont bien. Je ne connais aucun aidant qui mène une vie paisible et heureuse », explique Janice.
Et pourtant il essaie. Sue, même lorsqu'elle ne se souvient plus de qui filme ou pourquoi il y a une équipe chez elle, reste une hôte aimable. Offrez des boissons, souriez, partagez votre lumière. Bien qu'il lui soit de plus en plus difficile de parler, il dit souvent des phrases dénuées de sens.
« C'était très difficile de regarder le documentaire une fois terminé, de constater à quel point Sue avait changé. Mais je suis reconnaissante que ce témoignage existe, ce document sur notre histoire », dit Janice. Rendre visible ce qui fait mal… c’est aussi une façon d’aimer.
Pour Janice, accepter de participer au documentaire était une façon de faire quelque chose avec Sue, de garder une étincelle vivante. Pour les réalisateurs, il était essentiel de montrer que l’amour, l’humanité et la connexion ne disparaissent pas avec la démence.
« Les personnes atteintes de la maladie d'Alzheimer ont conservé leur personnalité, elles sont toujours là. Nous devons les voir, interagir avec elles et reconnaître leur humanité », explique Laura Green.
« Je veux que ce documentaire contribue à éliminer la stigmatisation. Il montre comment nous pouvons soutenir les autres, comment nous pouvons continuer à vivre, même si c'est difficile », explique Janice.
Source ►mirales.es- 07/05/2025
VIDÉO ►Suite sur YouTube
Poids:
0
NOTRE HISTOIREImaginez un endroit où être lesbienne est non seulement courante, mais presque la norme. Une ville où l'on se promène tranquillement et où l'on salue tout le monde, car presque tout le monde est lesbienne et bisexuel...
Cela ressemble-t-il au paradis ? Vous entrez dans un café et la serveuse et les autres filles qui boivent partagent votre orientation sexuelle . Vous voyez votre ex, votre ex-ex, l'ex de votre ex et l'ex de l'ex de votre ex. Oh, peut-être que cela ne vous semble plus aussi idyllique, mais ça l'est.
Un endroit où, où que vous regardiez, vous trouviez des femmes vivant, aimant et s'organisant en communauté, sans peur ni dissimulation. Ce n’est pas une utopie, ce n’est pas l’intrigue d’une série de science-fiction. C'était réel, cela s'est passé à Eugene , dans l'Oregon, entre les années 1960 et 1980, et le documentaire Outliers and Outlaws raconte l'histoire avec des images, des témoignages et une dose d'histoire LGBT qu'on ne nous a jamais enseignée à l'école.
Réalisé par Courtney Hermann et produit par Judith Raiskin , Outliers and Outlaws , résidentes d'Eugene, sauve l'histoire de centaines de femmes qui, fatiguées du machisme, de la lesbophobie et de la répression, ont décidé de déménager en masse à Eugene et de construire une communauté où elles pourraient être libres.
Beaucoup d’entre elles avaient participé aux mouvements féministes et pacifistes de l’époque, mais elles ont constaté que, même au sein de ces espaces, le fait d’être lesbienne continuait d’être un problème. Ils ont donc fait la chose la plus logique : créer leur propre monde.
Eugène est devenu un refuge où les lesbiennes pouvaient vivre à l’abri des regards indiscrets de la société. Ce n’était pas seulement un endroit où être lesbienne était acceptable, mais où être lesbienne signifiait faire partie de quelque chose de plus grand.
Elles ont créé des coopératives, des médias féministes, des groupes d’autodéfense et même leur propre système de soutien financier. Ils se sont organisés de manière si efficace (ce qui n'est pas étonnant) que la ville est devenue connue comme l'endroit avec le plus de lesbiennes par habitant aux États-Unis, et probablement l'endroit avec le plus de chats dans tout le pays.
Comment une histoire aussi fascinante a-t-elle pu être si méconnue ? Voilà, chers amis, le cancer de l’invisibilité lesbienne . Mais ce documentaire vise à corriger cette omission et à donner la parole aux femmes qui, avec leur rébellion et leur désir de vivre sans contraintes, ont créé l’un des espaces les plus impressionnants de notre histoire : l’histoire lesbienne.
À travers des interviews, des images d'archives et une narration réfléchie mais directe, Outliers and Outlaws raconte non seulement l'histoire de ce qui s'est passé à Eugene, mais nous fait également réfléchir au chemin parcouru et à tout ce qu'il nous reste à parcourir.
Regarder Outliers and Outlaws n’est pas seulement un exercice de mémoire historique ; c'est un rappel que les lesbiennes ont toujours été organisées, résistées et bâties une communauté. C'est la preuve que lorsque nous nous unissons, nous pouvons changer l'histoire (même si certains insistent pour l'effacer).
Et au fait, hé, vous pouvez accrocher votre bouteille d'eau et ne pas vous déshydrater en chemin."
Source : ►mirales.es- 30/04/2025
VIDÉO : "WomanShare collective": une vie en terre lesbienne "En 1973, Billie, Carol et Dian quittent Montréal pour l’Oregon, en quête d’une vie hors des normes patriarcales. Elles fondent « WomanShare », une communauté féministe queer où elles vivent de façon autonome et documentent leur quotidien."
YOUTUBE ►WomanShare
Poids:
0
KULTUR SAPHIKIl y a une chose qui unit les lesbiennes, les grimpeurs et les grands-mères qui parcourent la montagne, et ce n'est pas exactement l'amour de la nature. C'est le mousqueton...
Ce petit crochet en métal que vous pouvez utiliser pour accrocher des clés, contenir des bouteilles d'eau ou vous sauver d'une mort certaine sur un mur de granit vertical. Mais dans notre cas, l’histoire est un peu plus étrange que ce que vous imaginez...
Si vous l'avez remarqué, il existe une tendance, en particulier dans les cercles lesbiens, à porter des mousquetons suspendus à votre pantalon. Et même si aujourd’hui il s’agit davantage d’un clin d’œil esthétique ou d’un mème vivant au sein de la culture lesbienne, son origine est beaucoup plus pratique. Et féministe.
Tout a commencé dans les usines américaines des années 1950. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, de nombreuses femmes qui avaient rejoint le monde du travail industriel pour remplacer les hommes sur le front décidèrent qu'elles n'allaient pas retourner si facilement aux confins de la cuisine.
Ils s’étaient habitués à travailler avec des outils, à gagner leur propre salaire et à porter des vêtements fonctionnels. Et avec cela est venue une esthétique particulière : des ceintures avec des poches, des pantalons robustes et des accessoires comme des mousquetons. Ils servaient à tenir des lanternes, à transporter des outils ou à brancher tout ce qui était nécessaire. Ils étaient pratiques et visibles. Et sans le vouloir, ils sont devenus un symbole.
Les femmes qui décidaient de maintenir cette esthétique ne correspondaient généralement pas à l'image vendue à la télévision de la femme blonde soumise et parfaitement coiffée qui vous ferait un gâteau en attendant son mari. Beaucoup d'entre elles avaient également des relations affectives avec d'autres femmes, dans un monde où cela n'avait pas encore de nom clair, mais avait de nombreuses conséquences sociales. Le mousqueton faisait partie d'un uniforme non officiel. Un détail qui les rendait reconnaissables sur le lieu de travail, dans les bars, dans les ateliers mécaniques. Une sorte de drapeau sans tissu.
Des décennies plus tard, alors que la culture queer commençait à développer son propre langage visuel, les mousquetons réapparurent comme une sorte de relique de cette histoire commune. Dans les années 1970 et 1980, dans des villes comme San Francisco et New York, de nombreuses lesbiennes les utilisaient pour communiquer sans dire un mot.
Tout comme les hommes homosexuels avaient un code du mouchoir , dans la communauté lesbienne, il s'agissait de savoir de quel côté de votre pantalon vous portiez le mousqueton. Si vous le portiez à gauche, vous étiez plus susceptible de prendre l’initiative.
Si vous l'avez pris à droite, vous vous êtes laissé prendre.(beaucoup l'ont porté des deux côtés, juste au cas où). Aujourd’hui, en 2025, personne ne va automatiquement supposer que vous êtes lesbienne simplement parce que vous portez un mousqueton. Eh bien, presque personne. Mais cela reste un symbole qui fait sourire ceux d’entre nous qui le reconnaissent.
C'est une façon de dire « je suis là » sans le dire à voix haute. C'est pratique, oui, mais c'est aussi historique. C'est une croquette de culture pop compressée dans un crochet en métal.
Et si vous ne nous croyez pas, allez voir un festival lesbien en plein air. Vous verrez plus de mousquetons que dans un catalogue d'escalade. Certains porteront des clés, d'autres des casquettes, d'autres rien du tout. Mais ils raconteront tous une histoire. De la résistance. Du travail. De l'identité. De l'amour entre des femmes qui ont osé vivre hors des sentiers battus.
Et au fait, hé, vous pouvez accrocher votre bouteille d'eau et ne pas vous déshydrater en chemin."
Source : ►https://hayunalesbianaenmisopa.com- 30/04/2025
Poids:
0
LESBI-VEGANPourquoi l'identité lesbienne et les régimes vegan-végétaliens sont-ils si souvent associés ?...
Que vous en soyez conscient ou non, l'identité lesbienne et le véganisme partagent plus de similitudes qu'on ne le pense. Le terme « nourriture queer » est devenu de plus en plus populaire au fil des ans, parallèlement à l'essor des restaurants du même nom.
Dans une société où les choix alimentaires peuvent refléter des identités politiques ou sociales, certains aliments sont associés à des étiquettes spécifiques, comme le caviar, suggérant la richesse, ou la viande rouge, la masculinité.
Ce lien s'étend également à l'alimentation associée à l'homosexualité. Par exemple, manger du quinoa, du houmous ou des cupcakes à la crème au beurre, ou même lécher une glace, peut être considéré comme un acte « lesbien ».
Des études montrent que certains hommes évitent des aliments comme le yaourt et le glaçage rose ou des boissons comme le rosé, car ils sont perçus comme féminins, ce qui implique qu'ils ne souhaitent pas être associés à ce genre de choses, car cela pourrait nuire à l'image de leur masculinité ou de leur orientation sexuelle.
D'un point de vue positif, être attentif à ses choix alimentaires peut être une forme d'expression personnelle et une manifestation de ses valeurs, offrant l'opportunité d'être soi-même plus authentiquement.
Dans un contexte queer, de la même manière que la musique et les vêtements que nous portons nous permettent de nous exprimer indirectement, l'alimentation a également une signification. Il existe notamment un régime alimentaire communément associé à l'identité lesbienne : l'alimentation végétale.
Par ailleurs, pour cette discussion, nous utiliserons indifféremment « végétalien » et « végétalien », même si chaque terme a sa propre orientation et sa propre finalité. « La cuisine queer est une cuisine consommée, appréciée et produite au sein d'une communauté», explique Liz Alpern, fondatrice de Queer Soup Night , qui organise des événements LGBTQ+ afin de collecter des fonds pour des associations locales.
Alors, la prochaine fois que vous vous demanderez pourquoi tant de lesbienne sont végétariennes ou véganes, la réponse est évidente. Nombre d'entre elles suivent un régime végétalien car il est ancré aussi dans la défense animale.
Ayant subi la marginalisation et la discrimination, la communauté LGBTQ+ fait souvent preuve d'une profonde empathie envers les opprimés. Cela s'étend aux animaux, en particulier ceux qui souffrent dans les élevages industriels, considérés comme parmi les êtres les plus exploités. Que ce soit pour les droits des animaux, les préoccupations environnementales ou la santé, être végan est intrinsèquement politique.
En fin de compte, toutes ne suivent pas un régime végétalien, et inversement, les deux mouvements partagent un sentiment de communauté et d'appartenance, unis par la conviction que l'action collective est essentielle pour garantir les droits que chacun mérite..."
Source : ►gcn.ie - 02/05/2025
Poids:
0
TASSE de THÉ : NOS HÉROÏNES à découvrir...Odette du PUIGAUDEAU, ethnologue française et Marion SENONES, illustratrice, journaliste et exploratrice française..."
1. - Odette LOYEN du PUIGAUDEAU (1894-1991) :
"... Enfant unique, elle était instruite à la maison par ses parents. Son père l'éduqua dans l'idée qu'elle était le fils ayant la responsabilité de redorer le blason familial... Elle quitte sa famille à l'âge de 26 ans et s'installe à Paris, où elle occupe divers petits emplois tout en nourrissant le désir d'un jour partir vers d'autres horizons pour écrire des grands livres d'histoire...
Elle s'inscrit à la Sorbonne au cours d'océanographie du professeur Jourdin, dans l'espoir d'être engagée au laboratoire marin de Carthage en Tunisie, sans succès... En 1929, elle devient à Concarneau l'une des premières femmes à s’embarquer sur des thoniers bretons...
À l'âge de 37 ans, elle consulte une voyante qui lui prédit qu'elle fera la rencontre de son âme sœur à travers un magazine. Après sa visite chez cette voyante, elle décide spontanément d'acheter le magazine Eve. Elle se rend ensuite aux locaux du magazine en espérant y trouver au moins du travail.
Ce fut Marion Sénones qui l’accueillit, celle qui deviendra sa compagne de toujours. (...)
... Elle découvre par la suite d’autres grands espaces dans le désert du Sahara et jusqu'aux confins de la Mauritanie avec sa compagne, en 1933 et 1934, sur un dundee de Douarnenez, La Belle Hirondelle, avec sa compagne Marion Sénones, peintre et dessinatrice qui illustrera certains de ses livres... "
Elle décède le 19 juillet 1991 à Rabat (Maroc). (Source wikipedia)
-------------------------------------------------------------------
2.- Marion SENONES, pseudonyme de Marcelle Borne-Kreutzberger, (1886-1977) :
"... Passionnée de dessin et de peinture, elle s’inscrit, grâce à sa mère qui l'encourage dans ses dispositions artistiques, en 1903 à l'école régionale des beaux-arts de Rennes où elle obtiendra un premier prix...
Peu avant la Première Guerre mondiale, elle tombe amoureuse de Marie-Louise Anglada, une pédiatre fortunée de vingt ans son aînée avec qui elle vivra quelques années. Membre du comité de l’Union des femmes de France (société affiliée à la Croix-Rouge française) Marcelle Borne-Kreutzberger obtient son diplôme d’infirmière.
Sous le pseudonyme de Marion Sénones, de 1917 à 1920 elle est journaliste à L'Europe nouvelle, dirigée par Louise Weiss4, puis de 1920 à 1926, rédactrice aux Éditions Nilson. De 1926 à 1929, elle est modéliste dessinatrice chez Roche, puis elle revient à ses premières amours en travaillant au journal Ève jusqu’en 1933.
Dans les locaux du journal, en 1931 elle rencontre Odette du Puigaudeau, une ethnologue française dont elle tombe amoureuse.
En 1933, nos deux intrépides voyageuses partent pour la Mauritanie pour écrire leurs premiers articles et y restent pendant un an, parcourant 4 500 km à travers le pays nouvellement pacifié... Elles sont chargées de missions ethnographiques et de reportages.
C'est le début de leur périple relaté notamment dans Pieds nus à travers la Mauritanie et de leur collaboration artistique et scientifique puisque Marion Sénones illustrera et participera à divers travaux avec Odette du Puigaudeau.
De 1936 à 1938, elle voyage au Sahara occidental, qui deviendra quatre ouvrages différents avec Odette du Puigaudeau : Le Sel du désert en 1940, La Route de l'Ouest en 1946, Mon ami Rachid, guépard en 1948 et Tagant en 1949..."
Marion Sénones meurt à Rabat le 3 octobre 1975.(Source wikipedia)
PLUS d'INFOS :
►site Labrys
►site The Marquaz
Poids:
0
PARTICIPATIONS & DONS
