Grandes lesbi-références de la Grèce archaïque jusqu'au XVIe siècle...

LESBITERAIRES

Plus de deux mille ans se sont écoulés depuis que la première femme a écrit ses poèmes dédiés à une autre femme, mais l'évolution et la représentation des lesbiennes dans le monde littéraire ont été lentes, à tel point que parfois il semble que nous marchions en sandales grecques et avec une pierre attachée à nos chevilles...

Les femmes qui aimaient les mots comme moyen d’expression étaient subjuguées par le pouvoir de la testostérone.

Cela a forcé beaucoup d’entre elles à taire leur plume sous le poids de la société, de leurs parents et de leurs maris imposés, qui considéraient qu’il n’était pas nécessaire pour une femme de tacher ses doigts délicats avec de l’encre.

Celles qui parvenaient à atteindre les rédacteurs les plus progressistes étaient obligées de signer, d’abord anonymement , puis sous des pseudonymes masculins.

Et bien sûr, c’était pire pour les femmes qui aimaient d’autres femmes et voulaient le montrer avec des lignes pleines d’émotion…

Bien que les lesbiennes littéraires se soient généralement résignées à tuer leur créativité tout en supportant leur manque d'intérêt pour le sexe opposé, avec lequel elles n'avaient d'autre choix que de s'associer si elles ne voulaient pas mourir de faim, il existe des exemples documentés dont nous pouvons tirer des leçons, dans lesquels elles ont dû utiliser un mélange d'esprit, de métaphores fleuries et de tonnes de discrétion.

Rencontrons celles qui ont surmonté les difficultés et dont les écrits – et la renommée – ont miraculeusement survécu jusqu’à ce jour :

S'il est une mère fondatrice du désir féminin mis en vers, c'est bien Sappho , la rock star de la poésie lyrique . La poétesse grecque du VIIe siècle avant J.-C. a non seulement écrit des odes passionnées à ses compagnes de l'île de Lesbos (nous savons toutes que c'est de là que vient le mot lesbienne), mais elle l'a fait avec un lyrisme si enivrant qu'il est encore étudié et récité aujourd'hui.

 Eh bien, outre le fait qu'elle vivait dans une société où les femmes avaient moins de droits qu'un rocher, ses poèmes étaient si audacieux que l'histoire a fait son œuvre : seuls quelques vers épars nous sont parvenus, et non pas parce que la bibliothèque d'Alexandrie était en pleine journée de nettoyage en 47 avant J.-C.

Il nous faut avancer d'environ mille ans pour trouver notre prochaine lesbienne : Hildegarde de Bingen , une religieuse allemande du XIIe siècle. L'amie avait des visions mystiques qui pourraient facilement passer pour de la poésie érotique si nous les lisions avec perspicacité. Ses lettres aux autres religieuses étaient remplies d’une extase céleste et d’une ferveur proche de la passion.

Bien que sa dévotion fût entièrement religieuse, ses paroles évoquaient des sentiments qui faisaient rougir même le lecteur le plus intrépide. Il s'agit peut-être d'une simple coïncidence ou d'un exemple clair de la façon dont les femmes devaient cacher leurs passions sous le couvert de la spiritualité pour ne pas être traînées par les cheveux par leur père, leur pieuse mère ou l'abbesse du couvent.

Nous arrivons au XIVe siècle et retrouvons Christine de Pizan , l'une des premières écrivaines professionnelles de l'histoire et pionnière dans la défense des droits des femmes.

Bien que son œuvre la plus célèbre, La Cité des Dames, ne traite pas explicitement des relations féminines, elle défend avec une passion inhabituelle l'idée que les femmes peuvent vivre sans dépendre des hommes.

À une époque où nos options étaient de nous marier ou d’entrer au couvent (comme notre amie Hildegarde), c’était déjà un acte de rébellion. Nous ne saurons peut-être jamais si Christine souhaitait cacher un amour saphique entre les lignes, mais l’imagination, après avoir compris le contexte de sa vie, est une arme curieuse.

Nous revenons au XVIIe siècle pour rencontrer Sœur Juana Inés de la Cruz . Cette religieuse mexicaine (oui, une autre) a montré une certaine fascination pour la compagnie féminine au cours de sa vie, en particulier pour celle d'une femme en particulier.

Juana a écrit des lettres et des sonnets si passionnés à la vice-reine María Luisa de Paredes que les historiens débattent encore pour savoir si son amour était platonique ou, comme la plupart d'entre nous le croient, si elle était plus lesbienne que Jodie Foster.

De nombreux historiens affirment que Maria Luisa est un fantôme , mais on dit, on commente et on murmure qu'il y avait plus dans le palais Paredes que de simples lettres.

C'est évident qu'elles le sont, mais soit leurs intentions sont incertaines, soit nous ne savons presque rien d'elles, car entre la censure, l'autocensure, l'habitude d'écrire sous des pseudonymes ou de cacher des messages dans des métaphores cryptiques, beaucoup de ces voix ont été réduites au silence.

L'histoire a été écrite principalement par des hommes qui avaient d'autres priorités et préféraient vanter leurs réalisations tout en occultant celles des femmes, surtout si ces dernières ne s'y intéressaient pas beaucoup.

Mais elles existaient, et ils le faisaient en écrivant dans les marges, dans des lettres privées, dans des journaux secrets ou dans des vers attendant d’être déchiffrés. 

Si la littérature nous a appris quelque chose tout au long de son histoire, c'est que les lettres, comme l'amour, trouvent toujours le moyen de s'envoler.

Source ►mirales.es- 26/03/2025